《小歷史》/ 林富士著 / 三民書局
巫術傳統對中國社會的影響：
1. 「功利取向的行為模式」：
中國是徹徹底底的「多神信仰」的社會，無論是何種宗教的信仰對象，都可被納入龐雜的中國鬼神系譜中，任人挑選崇拜。楊慶堃先生稱這種現象為中國人宗教生活中的「市場情況」（market situation），也就是說，任何宗教或神祇都只是一種滿足人類欲求的「工具」，人根據自己的欲求來挑選能滿足其欲求的鬼神，做為其崇拜的對象，在這種情形之下，對於諸多鬼神當然可以兼容並蓄，並且隨時可轉換崇拜的對象。
「根據春秋時期楚昭王的臣下觀射夫的陳述，中國在遠古時代曾經有一段時間，任何人都可以直接和鬼神溝通，人和鬼的世界雜揉不分，因而引發不少災禍。因此，到了X項在位之後，變命令重和黎兩人斷絕溝通天地的管道。一般人於是被隔離於鬼神世界之外，只有巫覡才能和鬼神直接接觸。所謂的『巫覡』，觀射夫說：「民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之。如是，則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。」（《國語‧楚語》）
巫術傳統對中國社會的影響：
1. 「功利取向的行為模式」：
中國是徹徹底底的「多神信仰」的社會，無論是何種宗教的信仰對象，都可被納入龐雜的中國鬼神系譜中，任人挑選崇拜。楊慶堃先生稱這種現象為中國人宗教生活中的「市場情況」（market situation），也就是說，任何宗教或神祇都只是一種滿足人類欲求的「工具」，人根據自己的欲求來挑選能滿足其欲求的鬼神，做為其崇拜的對象，在這種情形之下，對於諸多鬼神當然可以兼容並蓄，並且隨時可轉換崇拜的對象。
「根據春秋時期楚昭王的臣下觀射夫的陳述，中國在遠古時代曾經有一段時間，任何人都可以直接和鬼神溝通，人和鬼的世界雜揉不分，因而引發不少災禍。因此，到了X項在位之後，變命令重和黎兩人斷絕溝通天地的管道。一般人於是被隔離於鬼神世界之外，只有巫覡才能和鬼神直接接觸。所謂的『巫覡』，觀射夫說：「民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之。如是，則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。」（《國語‧楚語》）
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